「看神聽鬼」

看神聽鬼
  - 施寄青的通靈偵察事件簿

這本書可以了解施寄青君的文筆、思路、個性等等，也可以了解通靈(或宗教)這個主題下，其實環繞著其他息息相關的人性。
如：人們，在什麼樣子的心態下，會尋求通靈人士的協助？想要從通靈人士口裡，得到什麼呢？對於通靈人士的建議，又都會如何地來面對呢？
又如：通靈人士，用那些心態來從事這個工作呢？通靈人士所受到的指示，來自於何方神聖呢？


基本上，我覺得施寄青君這本書的立意，著重於"人"的本份，素其位而行，不願乎其外。對於神鬼通靈之事，並非完全否定，而是物以類聚 ，當事人有何心態，就自然會召應同質的通靈人士或神鬼，而往往也會聽下合乎自己心態的"建議"。
這是很好的提醒，可以是到醍醐貫頂層及的提醒。因為，解鈴還須繫鈴人，希望藉由別人或鬼神、抑或神通，來解決自己心頭上擔憂的問題，這有點像是請別人來解開自己設下的結了。
這本書對於有心於神鬼、通靈，或是風水，甚至是志於修行的人，或許可以看看。(至於看了之後，是不是有所感受或是有無受益，這就不一定了；有時是緣不相應，有時卻是與讀者當時的心態有關係。)

我蠻認同這兩段話的：

妄想在宗教的經典、禱告、儀式中找救贖，卻不願發揮所長，關懷周遭的人和回饋這個世界。

慾望創造了形象，所以敬拜信仰的其實是我們的慾望。

開心鎖的鑰匙，終究還是在自己的身上。
記得在達摩祖師這部電影中，有一段話：「你向我求法，卻不先反觀己心？」
是啊！為何不先問問自己：何以致此呢？為何不先反觀自己的內心呢？

書裡，還有幾段蠻發人深省的，茲節錄於下：

追求聖賢境界的人野心更大，因為俗世名利對他而言挑戰性不夠。

想要成佛、想要往生極樂世界，或想上天堂，這些慾念與世俗的一樣世俗。

宗教家... 他的興趣只是在於以指導別人的名義將自己內在的談話帶出來，他是將自己的垃圾丟在別人身心上。... 因為他的負荷太多，他將你的頭腦當成垃圾桶拼命倒進他的垃圾，這樣他才會感覺到抒解。

人老了，追求的是一心靈的平靜，冤家宜解不宜結，記恨別人只是禁錮自己的心靈，這又何苦呢？


如果一個人把債主當成造就者，何必畏因果。

我想，並不是以聖賢為效法對象、人生目標是錯的，而是志與行、心與行、知與行的同步、落實上有了不小的落差；也有是在心態上，因排斥污泥而只想志成蓮花，這樣的排斥心態產生了落差與分別。

人生在世，看似很長，轉眼也已數十年過去了，恩恩怨怨、人世情仇，是又如何？非又如何？豈非是非任人評添？要想杜悠悠之口，要想得眾口鑠金，得失又如何？而，終究自己圖的是什麼呢？

這本書末，附有宋朝呂蒙正的破窯賦，我蠻喜歡這一篇的體會與文意，相信五六十年代常看布袋戲者，對於"時也、命也、運也"，應該相當耳熟了。我在網路上找了找，版本與書末所附或有不同，不過大意不離。沒有著作權的問題，我就附上全文，以這篇前賢奇文做為分享與總結了。

宋朝 呂蒙正

破窯賦

天有不測風雲，人有旦夕禍福。

家雞翼大，飛不如鳥；蜈蚣百足，行不及蛇。

馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不能騰達。

文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。

盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非兇惡之徒。

堯舜至聖，卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。

張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相；孔明居臥草蘆，能作蜀漢軍師。

韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有射虎之威，終生不第。

楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。

滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。

有先富而後貧，有先貧而後富。

蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子失時，拱手於小人之下。

天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。

昔時也，余在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑；

上人憎，下人厭，皆言余之賤也！

余曰：非吾賤也，乃時也！運也！命也！

余及第登科，官至極品，位列三公，有達百僚之杖，有斬鄙吝之劍；出則壯士執鞭，入則佳人捧秧；思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味；

上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！

余曰：非吾貴也，乃時也！運也！命也！

蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環，終而復始者也。